Un homme de Dieu peut-il fuir ? Ce que la Bible enseigne vraiment

𝐔𝐍 𝐇𝐎𝐌𝐌𝐄 𝐃𝐄 𝐃𝐈𝐄𝐔 𝐐𝐔𝐈 𝐅𝐔𝐈𝐓 ?

À première vue, la réponse semble évidente : non. Un homme de Dieu devrait rester, affronter, résister et faire triompher la vérité. Du moins, c’est ce que beaucoup d’entre nous ont appris à croire.

Pourtant, les Écritures racontent une tout autre histoire. Elles sont remplies d’hommes et de femmes que Dieu a conduits à se retirer, à se cacher ou à prendre la fuite. Non pas parce qu’ils étaient nécessairement coupables, lâches ou infidèles, mais parfois parce que la sagesse, la prudence et même l’obéissance à Dieu l’exigeaient.

Et si notre génération avait fait de la fuite le signe incontestable de la culpabilité, alors que la Bible en fait parfois un instrument de la providence divine ? Avant de condamner un homme pour son silence, son retrait ou son absence, prenons le temps d’écouter ce que les Écritures ont à nous enseigner.

𝐌𝐨𝐢̈𝐬𝐞 : 𝐪𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐧𝐞́𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐥’𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐬𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭

Lorsque Moïse quitte l’Égypte, son départ peut être interprété comme celui d’un homme vaincu et discrédité. Pourtant, ce que plusieurs auraient appelé une fuite deviendra l’antichambre de sa destinée. Dieu ne l’a pas rencontré sur la place publique pour le défendre ; Il l’a rencontré dans le désert pour le préparer. Les hommes jugent les départs en quelques jours, mais Dieu écrit les destinées sur plusieurs décennies. L’absence n’est pas toujours la preuve d’une faute ; elle est parfois le lieu où Dieu préserve un homme pour la suite de son histoire.

𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 : 𝐮𝐧 𝐫𝐨𝐢 𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐧𝐮 𝐟𝐮𝐠𝐢𝐭𝐢𝐟

David avait reçu une promesse divine et se retrouvait pourtant traqué comme un criminel. Ceux qui le voyaient fuir auraient pu conclure qu’il n’était ni courageux ni digne du trône. Pourtant, sa fuite n’était pas un aveu de culpabilité, mais un refus de se défendre par les armes ou de précipiter le temps de Dieu. L’homme selon le cœur de Dieu a vécu dans des cavernes avant de s’asseoir sur un trône. La popularité des accusations ne fait jamais office de verdict divin.

𝐄́𝐥𝐢𝐞 : 𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞̀𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐢 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐬𝐨𝐢𝐧 𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐫𝐚𝐢̂𝐭𝐫𝐞

Après avoir remporté l’une des plus grandes victoires spirituelles des Écritures, Élie disparaît dans le désert. Dieu ne lui reproche pas son retrait ; Il le nourrit, le restaure et lui redonne une mission. Certaines saisons exigent moins de conférences de presse et davantage de silence devant Dieu. Le retrait n’est pas toujours un abandon du combat ; il est parfois une stratégie divine de restauration.

𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡, 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐞 𝐞𝐭 𝐉𝐞́𝐬𝐮𝐬 : 𝐥𝐨𝐫𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐞 𝐜𝐢𝐞𝐥 𝐨𝐫𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞 𝐝𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐫

L’ange ne dit pas à Joseph de défendre publiquement la légitimité de l’enfant Jésus. Il lui dit simplement : « Fuis en Égypte. » L’obéissance a parfois le visage du départ. Il est remarquable que Dieu ait choisi la fuite comme moyen de protection pour Celui qui allait sauver le monde. Nous avons malheureusement développé une spiritualité qui glorifie le fait de rester coûte que coûte, alors que les Écritures glorifient avant tout l’obéissance.

𝐏𝐚𝐮𝐥 : 𝐮𝐧 𝐚𝐩𝐨̂𝐭𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐟𝐢𝐥𝐭𝐫𝐞́ 𝐩𝐚𝐫 𝐬𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬

Paul fut caché, exfiltré, descendu dans une corbeille le long d’un mur et envoyé loin de ses persécuteurs à plusieurs reprises. L’apôtre des nations n’a jamais considéré que préserver sa vie était incompatible avec sa foi. Jésus lui-même avait enseigné : « Quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre. » La sagesse n’est pas l’ennemie du courage.

𝐔𝐧𝐞 𝐥𝐞𝐜̧𝐨𝐧 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐨𝐭𝐫𝐞 𝐞́𝐩𝐨𝐪𝐮𝐞

Nous vivons dans une génération qui juge vite et écoute peu. Lorsqu’un homme est publiquement accusé, beaucoup considèrent que son silence est un aveu et que son retrait constitue une condamnation implicite. Pourtant, la Bible ne partage pas toujours cette logique. Elle nous enseigne qu’un homme peut être innocent et partir, avoir raison et se taire, être appelé par Dieu et devoir attendre son heure.

Dans le cas du Révérend Dieunedort Kamdem certains ont interprété ses années d’absence comme la preuve définitive des accusations portées contre lui. Sans prétendre nous substituer à la justice des hommes ou à celle de Dieu, il est nécessaire de rappeler qu’aucune absence, aussi longue soit-elle, ne constitue en elle-même une preuve de culpabilité. Les Écritures nous invitent à davantage d’humilité : plusieurs des hommes que nous admirons aujourd’hui auraient probablement été condamnés par l’opinion publique de leur époque.

Le véritable scandale n’est pas qu’un homme choisisse parfois de se retirer ; le véritable scandale est notre empressement à prononcer des verdicts définitifs sur des situations que nous ne maîtrisons pas entièrement. Il faut parfois dix ans pour découvrir que l’opinion publique s’était trompée. Il faut parfois dix ans pour que Dieu achève ce qu’Il avait commencé dans le secret. L’histoire biblique nous invite donc à remplacer la précipitation du jugement par la prudence, la sagesse et la compassion.

Car si la foule a souvent raison de s’interroger, elle n’a jamais reçu de Dieu le mandat de rendre les verdicts ultimes.

Le Souffle du Potier 

Dr. François TCHIDJÉ